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作者:左汶骏     时间:2018-08-25

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北京考试报讯(记者陈霄飞)2009年北京地区同等学力人员申请硕士学位外语和学科综合考试网上报名将于今天(3月11日)开始。

同济中学门口,8点前,某重点高中毕业班5位班主任已站成一排,每当自己班里的学生进场前,老师都与学生击掌,喊一声“加油”。虹口高级中学考点,一位送考老师挺着六七个月身孕的大肚子站了一个多钟头,为每个“上场”的学生鼓劲。

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虹口区部分小学校长接受采访时透露,一些民办幼儿园在托班、小班报名时,对年龄限制较松,“心急”的家长很容易钻这个空子,将孩子早早送进幼儿园。但是,最近几年,本市小学入学时各方审查都很严格,导致一些孩子被“卡”在小学报名门外的“大班留级生”屡见不鲜。

首先,从教育对象来说,对学前教育质量的理解应持有这样的观点,即质量评估的对象应是面向所有儿童的、普惠的教育,而非部分的、精英的教育。教育的本质是培养具有完善人格与人性的公民,它的终极目标便是人格的完善与人性的发展。因此,教育总是首先考虑如何尽可能地惠及所有的民众,学前教育亦是如此。当我们思考学前教育的质量内涵时,当我们准备运用一系列手段来提高学前教育的质量时,我们不能只从培养少数“精英儿童"的角度,而应从惠及所有儿童生长发展的角度来理解这一概念。

答:选聘工作坚持德才兼备的标准和公开、平等、竞争、择优的原则,按照确定的选聘计划和选聘条件,通过采取本人自愿报名、院校党组织审查推荐、组织(人事)部门资格审查、考试考察、体检公示、决定聘用、培训上岗等程序组织实施。经自愿报名、组织推荐和资格审查,符合条件的毕业生参加市委组织部统一组织的笔试;由区县党委组织部进行面试,根据考试综合成绩择优确定考察人选,进行体检和考察;体检、考察合格后,由各区县党委组织部提出选聘意见,报市委组织部审批。

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  ○生命是最基本的价值。同时,生命又是人生其他一切价值的前提,没有了生命,其他一切都无从谈起。  ○最近有一所学校开展生命教育,我写了三句话:热爱生命是幸福之源;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之端。  当今社会上,许多人对生命抱冷漠的态度,苛待和残害生命的现象相当严重。翻开报纸,几乎每天都有凶杀案的报道,其中一些作案缘由的微小与一条命的价值惊人地不相称。尤其令人担忧的是,冷漠的病菌也侵蚀了孩子们的心灵,校园暴力、青少年凶杀犯罪的案例明显增多。与此同时,孩子们对自己的生命也不知珍惜,中学生、大学生、研究生自杀成了多发现象。  当然,上述现象的原因是复杂的,不能单靠教育来解决,但是也不能缺少教育。有必要把生命教育作为公民教育的重要内容,从孩子开始,培育生命尊严的意识,善待自己的生命,也善待一切生命。  生命是最基本的价值。一个最简单的事实是,每个人只有一次生命。在无限的时空中,再也不会有同样的机会,所有因素都恰好组合在一起,来产生这一个特定的个体了。一旦失去了生命,没有人能够活第二次。同时,生命又是人生其他一切价值的前提,没有了生命,其他一切都无从谈起。由此得出的一个当然的结论是,对于每一个人来说,生命是最珍贵的。因此,对于自己的生命,我们当知珍惜,对于他人的生命,我们当知关爱。  上述道理似乎是不言而喻的。可是,仔细想一想,我们真的珍惜自己的生命和关爱他人的生命了吗?有些人一辈子只把自己当作了赚钱或赚取其他利益的机器,何尝把自己当作生命来珍惜。有些人更是只用利害关系的眼光估量一切他人的价值,何尝有过一个生命对其他一切生命的深切关爱的体验。  所以,在我看来,生命的价值仍是一个需要启蒙的话题。最近有一所学校开展生命教育,我写了三句话:热爱生命是幸福之源;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之端。  这三句话,表达了我对生命观与人生意义之关系的看法。人生的意义,在世俗层次上即幸福,在社会层次上即道德,在超越层次上即信仰,皆取决于对生命的态度。  幸福是对生命的享受,对生命种种美好经历的体验,当然要以热爱生命为前提。哀莫大于心死,一个人内在生命力枯竭,就不会再有什么事情能使他感到幸福了。  孟子说:“恻隐之心,仁之端也。”亚当斯密说:同情是道德的根源,由之产生两种基本美德,即正义和仁慈。可见中西贤哲皆认为,道德是建立在生命与生命的互相同情之基础上的。同样,道德之沦丧,起于同情心之死灭。  基督教相信生命来自神,佛教不杀生。其实,不必信某一宗教,面对生命的奇迹,敬畏之心油然而生是最自然而然的事情。泰戈尔说:“我的主,你的世纪,一个接着一个,来完成一朵小小的野花。”这已经就是信仰了。相反,对生命毫无敬畏之心的人,必与信仰无缘。  西哲认为,利己是人的本能,对之不应作道德的判断,只可因势利导。同时,人还有另一种本能,即同情。同情是以利己的本能为基础的,由之出发,推己及人,设身处地替别人想,就是同情了。自己觉得不利的事情,也不对别人做,这叫做正义,相当于孔子所说的“己所不欲,勿施于人”。自己觉得有利的事情,也让别人享受到,这叫做仁慈,相当于孔子所说的“己欲立而立人,己欲达而达人”。  在这里,利己和同情两者都不可缺。没有利己,对自己的生命麻木,便如同石头,对别人的生命必冷漠。只知利己,不能推己及人,没有同情,便如同禽兽,对别人的生命必冷酷。  中国儒家也强调同情,但往往否定利己,使得推己及人失去了基础。在这方面,荀子的观点比较正确,认为好利恶害是君子小人之所同,区别在求利之道不同,可惜他的见解少被采纳。同时,儒家的推己及人也有缺陷,“能近取譬”限于宗法关系,使得仁蜕变为父子关系的孝,进而蜕变为君臣关系的忠。于是,以同情为出发点的儒家伦理竟演化成了血淋淋的“三纲五常”。在专制权力面前,一切生命的价值都等于零。(作者为中国社会科学院哲学研究所研究员,著名学者)  《中国教育报》2006年5月22日第1版

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现在唯一让丁阳波感觉有点郁闷的是,他和高中同学交流时已经出现了“代沟”,他能明显感觉到。高中毕业仅两年,他和同学已经很难找到共同话题,昔日的高中同学都会聊些类似“这里玩一下,那里玩一下”的话题,而丁阳波更关注生意、商机。

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